Hamoud bin Mohammed, Sultan Zanzibar dari 1896 hingga 1902 dihiasi oleh Ratu Victoria kerana mematuhi tuntutan British bahawa perhambaan diharamkan dan hamba dibebaskan.

Gerakan penyingkiran yang kuat pada abad ke-19 di England dan kemudiannya di negara-negara Barat lain mempengaruhi perhambaan di tanah Muslim. Walaupun "kedudukan hamba domestik dalam masyarakat Islam adalah dalam kebanyakan aspek lebih baik daripada samada zaman kuno klasik atau abad ke-19 Amerika", disebabkan peraturan oleh undang-undang Syariah, [78] insentif dan kesempatan yang diberikan kepada hamba untuk dibebaskan bermakna terdapat pasaran yang kuat untuk hamba-hamba baru dan insentif yang kuat untuk memperhamba dan menjual manusia. [79] Mengejutkan kehilangan nyawa dan kesulitan yang sering mengakibatkan proses pemerolehan dan pengangkutan hamba ke tanah Muslim dan ini menarik perhatian lawan Eropah perhambaan. Tekanan berterusan dari negara-negara Eropah akhirnya mengatasi rintangan kuat konservatif keagamaan yang memegang yang melarang apa yang diperkenan oleh Allah adalah satu kesalahan yang besar untuk membenarkan apa yang dilarang Allah. Perhambaan, di mata mereka, "diberi kuasa dan dikawal oleh hukum suci". [80] Bahkan tuan-tuan memujuk ketakwaan dan kebajikan mereka sendiri secara seksual dieksploitasi gundik mereka, tanpa pemikiran sama ada ini merupakan pelanggaran terhadap kemanusiaan mereka. [81] Terdapat juga umat Islam yang saleh yang enggan memiliki hamba dan memujuk orang lain untuk berbuat demikian. [82] Akhirnya, perintah Empayar Uthmaniyyah terhadap lalu lintas hamba telah dikeluarkan dan dilaksanakan. [78]

Menurut Brockopp, pada abad ke-19, "Beberapa pihak berkuasa membuat liputan mengenai perhambaan, dengan alasan ia melanggar cita-cita Al-Qur'an tentang kesetaraan dan kebebasan. Pasar hamba yang hebat di Kaherah ditutup pada penghujung abad kesembilan belas dan bahkan jurubahasa Al-Quran konservatif terus memandang perhambaan sebagai bertentangan dengan prinsip keadilan dan kesamaan Islam." [23]

Perhambaan dalam bentuk carpetweavers, pemotong tebu, joki unta , hamba seks , dan bahkan chattel wujud walaupun hari ini di beberapa negara Islam (walaupun ada yang mempersoalkan penggunaan istilah perhambaan sebagai keterangan yang tepat). [83] [84]

Seorang saudagar Meccan (kanan) dan hamba beliau Circassian, antara 1886 dan 1887

Menurut artikel bulan Maret 1886 di The New York Times , Empayar Uthmaniyyah mengizinkan perdagangan hamba perempuan untuk berkembang pada akhir tahun 1800-an, sementara secara umum menyangkalnya. Hamba seks perempuan yang dijual di Empayar Uthmaniyyah adalah sebahagian besar daripada tiga kumpulan etnik: Circassian , Syria , dan Nubia . Gadis-gadis Circassian telah digambarkan oleh wartawan Amerika sebagai kulit yang cantik dan ringan. Mereka sering dihantar oleh pemimpin Circassian sebagai hadiah kepada Uthmaniyyah. Mereka adalah yang paling mahal, menjangkau sehingga 500 lira Turki dan yang paling popular dengan Turki. Hamba yang paling popular seterusnya adalah perempuan Syria, dengan "mata gelap dan rambut", dan kulit coklat muda. Harga mereka boleh sampai kepada tiga puluh lira. Mereka digambarkan oleh wartawan Amerika sebagai "tokoh yang baik ketika muda". Sepanjang kawasan pantai di Anatolia , gadis-gadis Syria telah dijual. Wartawan New York Times menyatakan gadis-gadis Nubia adalah yang paling murah dan paling tidak popular, mengambil sehingga 20 lira. [85]

Murray Gordon berkata, tidak seperti masyarakat Barat yang membangunkan pergerakan anti-perhambaan, tidak ada organisasi sedemikian yang dibangunkan dalam masyarakat Muslim. Dalam politik Islam, negara menafsirkan undang-undang Islam. Ini kemudian meluaskan kesahihan kepada trafik dalam hamba. [86]

Menulis mengenai Arab yang dikunjungi beliau pada tahun 1862, pengembara bahasa Inggeris WG Palgrave bertemu sejumlah besar hamba hitam. Kesan huru-hara hamba jelas di dalam bilangan orang yang bercampur-campur dan dalam pembebasan hamba-hamba dia didapati biasa. [87] Charles Doughty, yang menulis kira-kira 25 tahun kemudian, membuat laporan yang sama. [88]

Menurut penjelajah British (dan penyingkiran) Samuel Baker , yang melawat Khartoum pada tahun 1862 enam dekad selepas British telah mengisytiharkan perdagangan hamba haram, perdagangan hamba adalah industri "yang menjadikan Khartoum sebagai bandar yang ramai." [89] Dari pengganas hamba Khartoum menyerang kampung-kampung Afrika di selatan, merampas dan memusnahkan supaya "penduduk yang masih hidup akan berkuat kuasa untuk bekerjasama dengan slavers pada lawatan seterusnya mereka ke kampung-kampung jiran," dan mengambil kembali wanita dan orang dewasa yang ditawan untuk menjual di pasar hamba. [89]

Penindasan dan larangan abad ke-20

Gambar seorang hamba hamba di Kesultanan Zanzibar. 'Tuntutan tentera Arab untuk kesalahan sedikit.' c. 1890. Dari sekurang-kurangnya 1860-an dan seterusnya, fotografi adalah senjata yang kuat dalam senjata penyingkiran.

Di Istanbul , penjualan wanita hitam dan Circassian telah dijalankan secara terbuka sehingga pemberian Perlembagaan pada tahun 1908. [90]

Sepanjang abad ke-19 dan ke-20, perhambaan secara beransur-ansur diharamkan dan ditindas di tanah-tanah muslim, kerana gabungan tekanan yang dilakukan oleh negara-negara Barat seperti Britain dan Perancis, tekanan dalaman dari gerakan penghancuran Islam, dan tekanan ekonomi. [17]

Dengan Perjanjian Jeddah , Mei 1927 (art.7), yang disimpulkan antara Kerajaan British dan Ibn Sa'ud (Raja Nejd dan Hijaz ), telah bersetuju untuk menindas perdagangan hamba di Arab Saudi . Kemudian dengan keputusan yang dikeluarkan pada tahun 1936, pengimportan hamba ke Arab Saudi dilarang kecuali jika ia dapat dibuktikan bahawa mereka adalah hamba pada tarikh tersebut. [91]

Pada tahun 1953, syeikh dari Qatar yang menghadiri penobatan Queen Elizabeth II di United Kingdom termasuk hamba-hamba di dalam retininya, dan mereka sekali lagi melakukan lawatan lain lima tahun kemudian. [92]

Pada tahun 1962 semua perhambaan atau perdagangan di Arab Saudi dilarang.

Pada tahun 1969, dapat dilihat bahawa kebanyakan negara Islam telah menghapuskan perhambaan meskipun ia wujud di padang pasir Iraq yang bersempadan dengan Arab dan masih berkembang di Arab Saudi, Yaman dan Oman . [93] Perhambaan tidak dimansuhkan secara rasmi di Yaman dan Oman sehingga tahun berikutnya. [94] Negara terakhir untuk secara formal memberantas pemansuhan amalan perhambaan dan pemerdagangan hamba adalah Republik Islam Mauritania pada tahun 1981. [95]